دفتر کار روانشناسی نگار سهلی

از کودکی ۹ساله سوالاتی درباره ی خدا ،خیر،شر،فرشته و شیطان پرسیدم و جواب های کوتاهی شنیدم ؛او نمی‌توانست خداوند را بصورتی واضح توصیف کند و به من گفت من نمی‌دونم خدا چیه و کجاست فقط میدونم ک خدا ما رو میبینه و آرزو های مارو بر آورده می‌کنه .خدا مراقب ما هست و نمیزاره ما تصادف کنیم یا مریض بشیم .او به من گفت که من هر شب دعا میکنم تا خدا دعا هامو برآورده کنه ازش پرسیدم آیا از خدا می‌ترسی و او پاسخ داد :اره از خدا میترسم .

نظرش را راجع به فرشته ها پرسیدم و اون اینگونه پاسخ داد که فرشته ها کار های خوب و بد ما رو مینویسند و برای خدا میبرند .

به او گفتم شیطان چه کاری انجام میده و شنیدم ک بهم گفت شیطان به ما میگه کارای بد بکنیم تا ما بریم جهنم از او پرسیدم خوبی ینی چی؟شنیدم: هر کسی کار خوب بکنه به خودش بر میگرده و می‌ره بهشت و هرکسی کار بد بکنه بازم ب خودش برمیگرده و این پاسخ واقعا برام جالب بود ک راجع ب این موضوع فکر این کودک چقدر باز بود نظر او راجع به بدی هم همین گونه بود و به من گفت هر کسی کار بد بکنه ب خودش برمیگرده و می‌ره جهنم .و این کودک از خانواده ای مذهبی انتخاب شده بود .

دانش روان شناسی رابطه مستقیمی با دین دارد. به همین سبب بنیان گذاران این دانش، همواره به بررسی مساله دین و تاثیر آن در روان انسان پرداخته اند. از آن جمله، می توان از کارل گوستاو یونگ (75-1961م) روان شناس سویسی و پایه گذار روان شناسی تحلیلی نام برد، که تحقیقات گسترده ای در حوزه دین شناسی انجام داده است. او بر خلاف برخی از روان شناسان که منشاء دین را امور غیرمعرفتی مانند عقده های روانی، ترس یا فقر می دانستند، با طرح نظریه کهن الگوهای ناهشیار جمعی، سعی کرد راهی نوین در معرفت بشری به سوی دین و دینداری ارائه کند. هدف از این مقاله آن است که به روش توصیفی- تحلیلی، دیدگاه های او را پیرامون دین و دینداری کندوکاو نماید. در همین راستا، ابتدا ضمن آشنایی اجمالی با یونگ و روان شناسی تحلیلی او، اندیشه های او را حول مسائلی از قبیل تعریف دین، منشاء دین، پیامدهای دینداری و تصور خداوند بررسی کرده ایم و در ادامه به نقد و بررسی آن ها پرداخته ایم. حاصل این نقد و بررسی نشان می دهد، با وجود این که روش شناسی و دیدگاه پوزیتیویستی یونگ به دین مورد انتقادهای شدیدی قرار گرفته است، اما در مجموع او نگاه مثبتی به دین داشته و همواره مدافع آن بوده است.منبع:مقاله ای معتبر دانشگاهی 

نظر فروید درباره دین و بررسی و نقد

الف)فروید بی دینی تمام عیار بلکه ضد دین بود بنابراین نمی توان گفت که او توانست است بدون سوگیری درباره دین اظهار نظر کند.

ب) جهان بینی فروید درباره جهان هستی ماده گرای صرف است. این جهان بینی با نظر اکثریت مردم و دانشمندان که در ورای ماده به هستی برتری معتقدند در تعارض است.

ج) برداشت فروید از خود »و نیز فروید درباره دین غیر از برداشت‌های خود فروید که بر پایه داستان پردازی های غیر علمی است سند قابل اعتمادی ندارد.

++فروید و روانشناسی دین

فرود خود را یهودی رهاشده شکاک و کاملاً بی دین می دانست بی دینی معمولی نبود بلکه از دین یا دست کم از باورهای کاتولیک ها در فرایبرگ و وینتنفر داشت. او در پاسخ نامه رنه لافورگ که از او خواسته بود به دلیل هجوم نازیها فرار کند نوشت دشمن واقعی نازی ها نیستند بلکه دشمن واقعی دین و کلیسای کاتولیک است. می‌توان گفت نه تنها از سنت کاتولیک نفرت داشت بلکه از اعمال دینی یهود نیز متنفر بود فروید با بی رغبتی دعاهای عبری مراسم ازدواجش را فراگرفت و پس از ازدواج نیز با سنگدلی تمام همسرش را از آموزه‌های یهودی بازداشت . فرزندانش نیز مجبور بودند به دور از هرگونه آموزش‌های تکالیف دین یهود پرورش یابند زیرا او تمامی شعائر دینی را از خانواده شروع کرد.

وی دین را اموری روانی می دانست که به خارش فرافکنی می شود و تو اسطوره های بهشت و هبوط انسان خدا خیر شر جاودانگی و غیره را به همین صورت تبیین می کرد.

++نظر فروید درباره دین: خدا در اندیشه فروید

لئوناردو داوینچی پیش فرض اصلی نظر فروید درباره دین است داوینچی خارج از یک ازدواج رسمی داده شد در چند سال اول زندگی پدر نداشت به باور فروید همین امر سبب شد که از این رویکرد آن شود و چون از تهدید حضور پدر در اوایل کودکی بدون بود خود را از قید و بندهای دین رهایی یابد. پیش فرض فروید آن است که عمیق ترین ریشه های دین داری در عقد ادیپ قرار دارد خدای شخصی از نظر روانشناختی چیزی نیست جز همان پدر که تعالی رتبه افتاده است از نگاه زیستی نیز فرزند انسان بسیار ناتوان در نتیجه به دیگران نیاز دارد از رو وقتی در آینده درماندگی و ضعف خود را در مقابل عوامل قدرتمند زندگی در میابد واپس روی و احیای دوباره نیروهایی که او را در کودکی حفظ می کردند می کوشد تا شاید ناامیدی خود را انکار کند حسرت از پدر که همواره ریشه هر شکلی از دین را رقم می زند گرفتاری های ناشی از عقده ادیپ از جمله احساس گناه و ترس را به صحنه می آورد تصمیم پذیری ناشی از فرمانبرداری از قدرت مطلق پدر در دوران کودکی که من ارمانی درونفکنی می شود به صورت خدا فرافکنی می گردد.

++فهرست منابع نظر فروید درباره دین

الف) منابع قرص این نظر فروید درباره دین

۱_قرآن کریم. ۲_تفسیر المیزان _۳_مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار ج ۵۲

۴_ویتل جونز، ترجمه هاشم رضی،فروید و اصول روانکاوی ،

ب)منابع لاتین نظر فروید درباره دین

1_David Wulff(1997),psychology of religion:classic and contemporary

2_Chopra,Deepak(2000),How to know God

3_Newberg,Andrew Eugence

روانشناسی دین هم تقریباً مقارن با روانشناسی علمی جدید متولد شد در ابتدا تقریباً سه سنت و سه دیدگاه مهم ایجاد شده که در بحث های روانشناسی دین غرب شکل گرفته است .۱) سنت انگلیسی آمریکایی: روانشناسانی هستند که در انگلیس و آمریکا تحقیقات را انجام دادند نمونه کارهای آنها مثل گالتون ویلیام جیمز و دیگران که نگاهشان یک نگاه تجربی ب دین بود. بیشتر سعی می‌کردند همان بحث های آزمایشگاهی و تجربه دینی را مد نظر قرار دهند بحث های سنجش برایشان خیلی مهم بود و نگاهش آن بیشتر توصیفی بود یعنی پدیده‌های دین را بتوانند به صورت علمی توصیف کنند این یک سنت و نگاه است.

نگاه یا سنت دوم که به آن سنت آلمانی می گویند کسانی مثل فروید یونگ اتو شلایرماخر در آن کار کرده اند. اگرچه اتو و شلایرماخر فیلسوف هستند نه روانشناس ولی سنخ کارهایشان و کارهایی که انجام دادند روانشناسی دین است اینها در این سنت قرار می‌گیرند این نوع کارهایشان مقداری بیشتر جنبه تبیینی دارد. و ابعاد عمیق تر دینداری انسان را بحث می کنند و با آن سر و کار دارند و نظریه های جدی دارند که هم دیدگاه‌های منفی دارد و هم دیدگاه مثبت

دیدگاه سوم هم که سنت فرانسه یا فرانسوی است نگرش آن بیشتر نگاه مرضی است. یعنی بیماری هایی که در رابطه با پدیده های دینی به وجود می آید مثل وسواس جن زدگی ضعف روانی و مواردی از این قبیل را بررسی می کنند کسانی مثل شارکو و پیراژه به این سنت تعلق دارند.          منبع:پایگاه اطلاع رسانی حوزه .دانشنامه پژوهشکده باقرالعلوم نویسنده سعید متقی فر

این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

زکات علم، نشر آن است. هر وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.

همچنین وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.

این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!

اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.

همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.